［1，很多师兄都是一开始很发心，好像有那么五六分的发心，但是随着时间的推移五六分也没有了，就退失到了一两分了。
2，他们不能时刻保持在这个程度上，不能时刻保持专注精进的发心，总是会退失，
??退失到一两分
??退失到只是流于表面的样子，发心就好像是一种习惯似的，
3，当然这种习惯做得久了，做个好几大阿僧祇劫可能也会慢慢的真正达到佛菩萨那样的发心。
??????但是我们现在没有那么多的时间，因为我们想要今世能够解脱轮回去到极乐世界，那这个发心至少要达到七八分才能够上品上生，而且每天这样的发心至少要保持几年。
4，不是说我们念一些咒就一定能够达到上品上生了，要看我们念咒的咒力。如果咒力不够的话也达不到上品上生的。
5，现在师兄们发心的广度是有了，但我们深度没达到。（ps：发心有广度没深度是心性问题，师兄们真的要反思自己心性的问题了。在发心没有情真意切的很深刻的植入骨髓的刻骨铭心的时候就是心性的问题）
??尤其是深度一定要达到，
??深度达到了我们的咒力才能够真正起作用，
??是起大作用，
??而不是局限于一个人两个人或者和我们有缘的几个冤亲债主，而是能够普及到所有的众生一切的众生，这样才是最最有加持力的，这样龙天善神护法菩萨都会来加持我们，护法天人都会来供养我们，只要是真正能够达到。
6，咒力尤其跟我们的福报有关系，我们如果福报不够的时候，我们五戒都守不好，更何谈发挥咒力呢？
??福报不够的话咒力是很难成就的，很难现世发挥出来，很难发挥出来。（ps：基础福德不够时就要量变到质变的修行持咒了，持咒会不断积累功德福报，当我们福报不够时就更不能着急，只要每天坚持持咒坚持法布施，不断累积功德福报，总有拨开云雾见青天的时候。）
7，如果全部这些都能够做到位的话，
??即便我们现在念咒还是没有特别大的感应，
??其实也是一个积累福报的过程。（ps：处于积累福报、蛰伏的阶段）］
虽然佛菩萨一直告诉我们发心发愿很重要，但真正能够去做到的、不打折的去百分之百去做的是很少很少的。
很多师兄都是一开始很发心，好像有那么五六分的发心，但是随着时间的推移五六分也没有了，就退失到了一两分了。
??他们不能时刻保持在这个程度上，不能时刻保持专注精进的发心，总是会退失，
??退失到一两分
??退失到只是流于表面的样子，发心就好像是一种习惯似的，
??当然这种习惯做得久了，做个好几大阿僧祇劫可能也会慢慢的真正达到佛菩萨那样的发心。
??????但是我们现在没有那么多的时间，因为我们想要今世能够解脱轮回去到极乐世界，那这个发心至少要达到七八分才能够上品上生，而且要上品上生极乐世界要每天这样七八分的发心至少要能够保持几年。
??要达到一个七八分的发心，才能够上品往生极乐世界。
不是说我们念一些咒就一定能够达到上品上生了，要看我们念咒的咒力。如果咒力不够的话也达不到上品上生的。
所以佛菩萨也是重点开示心性的问题，要意识到心性和我们的福报有关系，也要意识到福报和我们自己有关系，和我们的主观能动性有关系。主观能动性很重要，福报也很重要。
??我们培养福报的时候一定不要忘了处理自己的心性问题。
今天是重点开示了菩提心的深度和广度的问题。广度是有了，但我们深度没达到。
（ps：发心有广度没深度是心性问题，师兄们真的要反思自己心性的问题了。在发心没有情真意切的很深刻的植入骨髓的刻骨铭心的时候就是心性的问题）
??尤其是深度一定要达到，
??深度达到了我们的咒力才能够真正起作用，
??是起大作用，
??而不是局限于一个人两个人或者和我们有缘的几个冤亲债主，而是能够普及到所有的众生一切的众生，这样才是最最有加持力的，这样龙天善神护法菩萨都会来加持我们，护法天人都会来供养我们，只要是真正能够达到。
但是光发心还是不够，我们还要去做到，做到就是之前菩萨提到的戒律问题了，守好五戒，不要让自己的戒律上有偏差，尽量能够守好。
然后就是这个发心培植福报的问题，可以随缘去做布施供养，上供下施随缘去做，放生等等这些随缘去做。
然后念咒，咒力和我们的发心有关，和我们的吃不吃肉守不守五戒也有关系，也和我们念咒前的回向和发愿有关系，和清净心也有关系。
??咒力尤其跟我们的福报有关系，我们如果福报不够的时候，我们五戒都守不好，更何谈发挥咒力呢？
??福报不够的话咒力是很难成就的，很难现世发挥出来，很难发挥出来。（ps：基础福德不够时就要量变到质变的修行持咒了，持咒会不断积累功德福报，当我们福报不够时就更不能着急，只要每天坚持持咒坚持法布施，不断累积功德福报，总有拨开云雾见青天的时候。）
为什么有很多人念咒效果不一样呢？有些人念咒有很大的改变，有些人感应都没有甚至都退失了，不去念咒，不去修这个法门了，有各种各样的因果在里边，还有一些修行方式的问题。
??如果全部这些都能够做到位的话，
??即便我们现在念咒还是没有特别大的感应，
??其实也是一个积累福报的过程。（ps：处于积累福报蛰伏的阶段）
——节选于晚案例：化解修行不得力成就者少的业力（重点内容：从解脱层面上谈心性的问题；福报的转化方向；解脱心、菩提心的深度和广度）
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发心有广度没深度是心性问题，师兄们真的要反思自己心性的问题了。在发心没有情真意切的很深刻的植入骨髓的刻骨铭心的时候就是心性的问题
发心不够重不够深不够情真意切的问题。比如很多人没有切身体会到必须要解脱、没有迫切感的时候，就是会下意识的忽略掉解脱对我们的必要性
福德不一定会转化成心性的改变，只有当我们很强烈的发心非常非常想要去转化改变自己的心性时，福德才会非常快的转化去逐渐的提升提高心性
不受自己控制自然而然的就把心思花在这些方面，这其实还是心性不足的问题。因为这些不如法所以我们的修行速度会很慢，效果感应体现不出来
现在修行人都不注重福报在心性上的转化也不注重降伏魔扰，虽回向净土但心性不具备去净土的条件。导致临终有留恋犹豫等情况去不了极乐世界
修行所产生的能量会先在我们身体里循环去净化我们的业力。若管不住六根，咒力先要去摄六根去重点净化它们。持好戒律能加快修行的感应显现
业力使然，末法时代的众生很难有圆满的环境修行所以很难快速进步快速成就。经常在一个地方修行持咒此处空间就会形成空间结界有一种加持力
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每个人都有不同的因缘业力不同的人效果就是不一样的甚至对比非常悬殊要承认这个客观存在的现实不能逃避要勇于承担不然改变会很缓慢很艰难
菩萨没有分别心给你和别人的加持是一样的是没有分别的。但是我们众生的因缘业力福报善根不一样所以接受到的加持是有差别的。
根器不同超度冤*消除业障的时间不同。诸忏悔法中以念佛持咒兼法施最为殊胜。修行不精进法施跟不上的人别说三年恐怕三十年也消除不了业障
对于初迈大乘法门之人犹如蛇蜕皮有段时间（数月乃至数年）是非常烦恼苦闷困难的，也是重罪轻受初始阶段，坚持到底才能度过难关。
持戒是一个增上缘可以在你的咒力还没有达到圆满时圆满你的功德、可以帮助你让业力不要那么快现前、可以让修行进入快车道。
这个不是在修耳根圆通是在修嘴念心不念。很多人以为是菩提心其实还是是利益交换心。其实这段时间恰恰是我们蛰伏积蓄功德福报能量的时间
结界护身成就世间诸法，若不结界护身则有夺精气之*神把行者所持咒力六分偷五乃至全部夺走。法验感应会非常小甚至无，故当持咒结界护身也
佛法再慈悲公正也有法度，要在修行者本有的能力修为等基础上逐步增长福报，不可能让普通人一修行就变得非贵即富。要知道在家胜义僧的道理
无论求何愿都必须在原来的基础上逐渐提高，不可能让乞丐持求财或求官法即刻成为千万富翁或紫袍加身，万事万物皆依基业而定而升不可越级也
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今生得见陀罗尼是宿劫所积善根所致但善根不代表福德成就咒语需要福德促进天下多力无过福德。受持咒语需修诸福业特别是法布施以免影响效果
持咒成就快慢完全取决自己福德强盛不久便成就无福先灭无间罪再精进修行方能成就。菩萨可以福德果报所得或法施利益众生但福德不可直接给人
功德福报提升后现世必然获得福报但也会障碍解脱因为人一旦获得福报往往沉迷其中乐不思蜀这时要用解脱轮回的目标不断提醒自己不要执着沉沦
任何法门都不能使你迅速解脱需循序渐进方可成就。烦恼是造就业障报障的罪魁祸首烦恼在心如与*蛇同居烦恼之*对自己的伤害远大于怨家之害
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